براي ديدن تمامي قسمتها بايد عضو شويد.



 
الرئيسيةPortal*مكتبة الصورورودثبت نام

شاطر | 
 

 کتاب چهارم:تاریخ ایران زمین از دورترین دوران تا سال ۶۲۸ میلادی

مشاهده موضوع قبلي مشاهده موضوع بعدي اذهب الى الأسفل 
رفتن به صفحه : الصفحة السابقة  1, 2
نويسندهپيام
Biganeh
moderator


تعداد پستها : 598
اعتبار : 183
Registration date : 2008-09-28

پستعنوان: رد: کتاب چهارم:تاریخ ایران زمین از دورترین دوران تا سال ۶۲۸ میلادی   الثلاثاء أغسطس 11, 2009 5:23 pm

یزدگرد اول و بهرام پنجم (بهرام گور)
شاپور سوم، بهرام چهارم و یزدگرد اول، بهرام پنجم (بهرام گور)، ملت دوستی بهرام گورو اقداماتش برای فراهم آوردن وسائل شادزیستی مردم کشور، تدابیر بهرام گور برای حفظ مرزهای کشور دربرابر خزشهای ترکان از بیابانهای شمالی به درون مرزهای کشور، یزدگرد دوم، تحریکات کشیشان در میان رودان و ارمنستان، مشکلات ارمنستان به تحریک کشیشان
آزادی و احترام دربار ایران در زمان یزدگرد اول به نومسیحیان میان‌رودان چندان بود که در سال ۴۱۰م انجمن بزرگ کشیشان خاورمیانه به‌ریاست یک کشیش سُریانی به‌نام ماروتا و یک کشیش بابلی به‌نام اسحاق در شهر تیسپون ­پایتختِ غربی ایران­ تشکیل شد، و جمع بزرگی از کشیشان شام و خوزستان و عراق و مصر و اناتولی و اروپای شرقی درآن شرکت کردند. جلسۀ کشیشان با دعا به‌جانِ شاهنشاه ایران و دوام سلطنتش آغاز شد، و موضوع جلسه انتخاب رؤسای امور دینی و سرپرستان کلیساها در عراق و خوزستان و شام و دیگر مناطق خاورمیانه بود. تصمیماتی که در این انجمن برای کلیساهای ایران به‌تصویب رسید توسط فرمانِ یزدگرد تنفیذ شد. یزدگرد همچنین به بزرگ‌فرماندارْ خسرو یزدگرد و ارگ‌بدْ مهرشاپور فرمود که کشیشان را به‌دربار دعوت کنند. در یک مهمانی بزرگ که در دربار تشکیل شد این‌دو از جانب شاهنشاه به‌کشیشان ابلاغ کردند که آزادی عقیده و دین برای کلیۀ مسیحیان در ایرن تأمین است، و هیچ ممانعتی برای تبلیغِ دین و ساختن کلیسا در ایران وجود ندارد. همچنین ازجانب شاهنشاه فرمانی قرائت شده که کشیشانِ تابع دولت ایران باید طبق اوامر و نظرات ماروتا و اسحاق عمل کنند. دومین انجمن مشابه نیز دهسال بعد و در پایان عمر یزدگرد اول تشکیل شد

دانلود دانلود
بازگشت به بالاي صفحه اذهب الى الأسفل
خواندن مشخصات فردي
Biganeh
moderator


تعداد پستها : 598
اعتبار : 183
Registration date : 2008-09-28

پستعنوان: رد: کتاب چهارم:تاریخ ایران زمین از دورترین دوران تا سال ۶۲۸ میلادی   الثلاثاء أغسطس 11, 2009 5:24 pm

گسترش مسیحیت در خاورمیانه و پی آمدهایش
پیدایش عیسا مسیح و دین مسیحیت در کشور اسرائیل
عیسا مسیح در یکی از سخنرانیهای تبلیغیش خطاب به مردم اورشلیم گفت:
روحانیون بر کرسیِ موسا نشسته‌اند ؛ پس آنچه به شما می‌گویند را نگاه دارید و به‌جا آورید ولی کردارتان نباید همچون کردار ایشان باشد؛ زیرا ایشان به‌آنچه می‌گویند عمل نمی‌کنند. آنها بارهای گران بر دوش مردم می‌نهند ولی خودشان نمی‌خواهند که هیچ باری را بردارند. هرچه می‌کنند برای آن است تا خویشتن را به‌رخ مردم بکشند. حمایلهایشان را عریض و دامن قبایشان را پهن می‌کنند؛ و بالانشینی در مهمانیها و روی منبرها و تملق دیدن از مردم در کوی و برزنها را دوست می‌دارند. علاقه دارند که مردم در کوی و برزنها در برابرشان تعظیم کنند و به‌آنها «سرورم سرورم» بگویند. ولی سرور حقیقیْ شمائید که پیشوائی همچون مسیح دارید. …هرکه خود را بلند گردانَد پست می‌گردد، و هرکه فروتنی پیشه کند سرافراز می‌گردد. وای بر شما ای روحانیونِ ریاکار که دروازه‌های ملکوت آسمان را بر روی مردم می‌بندید، و نه خودتان وارد ملکوت آسمان می‌شوید و نه می‌گذارید که دیگران وارد شوند. … وای بر شما روحانیون که ظاهرتان همچون گورهای کچ‌کاری‌شده است که سفید و زیبا به‌نظر می‌رسد ولی درونش مردار گندیده است؛ تظاهر به عدالت می‌کنید ولی باطنتان مملو از ریا و شرارت است. … ای ماران و ای اژدهازادگان! چه‌گونه می‌خواهید که از آتش جهنم رهایی یابید؟!


دانلود دانلود
بازگشت به بالاي صفحه اذهب الى الأسفل
خواندن مشخصات فردي
Biganeh
moderator


تعداد پستها : 598
اعتبار : 183
Registration date : 2008-09-28

پستعنوان: رد: کتاب چهارم:تاریخ ایران زمین از دورترین دوران تا سال ۶۲۸ میلادی   الثلاثاء أغسطس 11, 2009 5:26 pm

نهضت بهدینِ مزدک، جنبش برای احیای تعالیم زرتشت


ابن ندیم می‌نویسد:

مزدک به‌پیروانش تعلیم داده بود که از لذتهای مادی و خورد و نوش بهره‌وری جویند و درپی برآوردن خواسته‌های نفسانی خویش باشند، بخورند و بنوشند و با یکدیگر همکاری و رفت و آمد داشته باشند، به‌یکدیگر زور نگویند، و چنان باشد که هرچه دارند اعم از اموال و زنان در میانشان مشترک باشد، و کسی نباید دسترسی به‌اینها را از دیگران بازدارد. با این‌حال، آنها معتقد به‌نیکوکاری و خیراندیشی‌ بودند، از کشتن خودداری می‌کردند و به‌هیچ‌کس آسیب نمی‌رساندند و درد و رنج به‌کسی وارد نمی‌آوردند. آنها در مهمان‌نوازی شیوه‌ئی دارند که در هیچ قومی دیده نشده است، و چون کسی را مهمان کنند هیچ چیزی را از او دریغ نمی‌دارند و هرچه از آنان بخواهد برآورده می‌سازند.

شهرستانی می‌نویسد:
مزدک مردم را از اختلاف و درگیری و ستیز و کینه‌کشی بازمی‌داشت؛ و چون اکثر اینها به‌سبب زن و مال اتفاق افتاده بود او زنان را حلال و اموال را مباح دانست؛ و همان‌گونه که مردم درا استفاده از آب و آتش و چراگاه شریک بودند او استفاده از زن و مال را نیز برای مردمْ مشترَک قرار داد.

طبری می‌نویسد:
مزدک و یارانش می‌گفتند: «خدا ارزاق را برای آن قرار داده است تا بندگانش آن را همدلانه و به‌تعادل در میان خودشان تقسیم کنند؛ ولی مردم دربارۀ آن به یکدیگر ستم کرده‌اند.» آنها ادعا کردند که می‌خواهند ارزاق را از ثروتمندان بگیرند و به بی‌نوایان بدهند و از کسانی که بیشتر دارند بگیرند و به‌کسانی که کمتر دارند بدهند؛ زیرا کسی که مال و زن و متاعی بیش از حدِ نیازش در اختیار دارد او در داشتن اینها شایسته‌تر از دیگران نیست. مردم دون‌پایه این امر را غنیت شمردند و از مزدک و یارانش حمایت کرده آنها را مورد پیروی قرار دادند

ابن اثیر می‌نویسد:

مزدک ذبح حیوان را تحریم کرد و گفت: برای خوراکِ بشر، آنچه از زمین می‌روید و آنچه از جسم حیوان بیرون می‌آید ­مثل تخم و شیر و کره و پنیر­ کفایت می‌کند.

شاد زیستن و دیگران را شاد کردن بخش اصلی تعالیم مزدک بود. در تعالیم او همه چیز در پیرامون شادزیسیتی دور می‌زد.

صاحب زبدة التواریخ در بارۀ مزدکیان در سدۀ ششم هجری می‌نویسد:
اصل مذهب ایشان آنست که نشاید هیچ‌کس را بیازارند نه حیوان و نه نبات و نه جانور… و دو زن نشاید داشت و طلاق نشاید داد و بَرده نشاید خرید. برجمله پنج گناه است که هرکه یکی از آنها بکند هرگز از دوزخ نرهد: اولْ خون‌ ریختن، و دو زن در یک حال (به‌طور همزمان) خواستن ، با مخالف وصلت کردن، به زبان و جوارح (دست و پا) مردم را آزردن


اگر بخواهیم با توجه به همین گزارشهائی که دربارۀ برنامۀ مزدک و تعالیم او برایمان مانده است برنامه‌های اصلاحی او را به‌طور فشرده خلاصه کنیم چنین خواهد شد:
۱. همان‌گونه که خدا همۀ بندگانش را به‌یکسان مورد عنایت قرار داده است شاه باید برای همۀ افراد ملت حقوق و امتیازهای یک‌سان قائل باشد، و امتیازهای ستم‌آمیزی که زورمندان به‌خودشان اختصاص داده‌اند را ملغی کند؛
۲. زورورزانِ حاکم که گنج اندوخته‌اند باید اندوخته‌هایشان در میان مردم کشور تقسیم شود، زیرا این اندوخته‌ها از دسترنج مردم کشور حاصل آمده است و حق خودِ مردم است، و این زورورزان نباید امتیازهای ویژه‌ئی در انحصارِ ثروت داشته باشند؛
۳. زورورزان حاکم که زمینهای وسیع دارند و روستائیان کشاورز را به مزارعین خودشان تبدیل کرده‌اند باید زمینهایشان به‌نفع این کشاورزان مصادره شود، و فقط به آن اندازه زمین داشته باشند که خودشان بر رویش کار و کشت می‌کنند. زمینهای کشاورزی باید در میان کشاورزان تقسیم شود تا کشاورز صاحب دسترنج خویشتن گردد؛
۴. زمینهای وقفی آذرگاهها که در اختیار فقیهان است باید به نفع کشاورزان مصادره شود، و امکاناتی که فقیهان برای بهره‌کشی اقتصادی از عوام دارند باید از بین برود؛
۵. برای رشد صنایع روستایی، دولت باید توجه بیشتری به پیشه‌وران روستایی مبذول دارد و بخش بیشتری از مالیاتها را صرف کمک به صنایع روستایی کند؛
۶. قانون خانواده باید بازتدوین شود، و مقرر بدارد که مرد حق نخواهد داشت که بیش از یک زن داشته باشد مگر در مواردی که ضرورتی ایجاب کند، مثلاً زنِ او نازا باشد؛
۷. رسم در دخمه نهادنِ جسدِ انسانِ مرده و مردارخوار کردنِ‌ آن باید لغو گردد، و جسد انسانِ مرده باید طبق سنتهای دین پاکِ مزدایَسنَه با احترام دفن شود.


تعالیمی که مزدک آورده بود برای همیشه در اذهان توده‌های ایرانی ماندگار شد و هر ازگاهی از جائی به‌شکلی سر برآورد. ما در تاریخ ایران چندین متفکر بزرگ داریم که تظاهر به‌مسلمانی می‌کردند، ولی تراوش فکرشان همان است که مزدک گفته بود. در میان اینها خَیّام و سهروردی (شیخ اشراق) و عین القضات همدانی از همه بارزترند. آن‌دسته از شعرای ایرانی که که ترویج فکر آزادیِ انسان و شادزیستی و دوری از اندوه و آزار انسان و موجودات زنده کرده‌اند تعالیم مزدک را بازتاب داده‌اند. جمعیت «إخوانُ الصفاء» که در سدۀ چهارم هجری در بصره توسط هفت‌تن از ایرانیانِ‌ دوزبانه پایه‌گذاری شد و اصول و فروعِ عقایدشان را در ۵۱ جزوه ­به‌نام «رسائل إخوان الصفاء»­ منتشر کردند (و به‌زودی جریانی به‌نام «باطنیان» از درون تعالیمشان بیرون آمد)، از جهات بسیار زیادی بازتاب‌دهندۀ تعالیم مزدک بودند. حتی در بیرون از ایران نیز آثار تعالیم مزدک را در میان برخی از متفکران ظاهراً مسلمان می‌بینیم. مثلا، ابوالعَلاء مَعَرّی در سروده‌هایش یک مزدکی تمام‌عیار است

دانلود دانلود
بازگشت به بالاي صفحه اذهب الى الأسفل
خواندن مشخصات فردي
Biganeh
moderator


تعداد پستها : 598
اعتبار : 183
Registration date : 2008-09-28

پستعنوان: رد: کتاب چهارم:تاریخ ایران زمین از دورترین دوران تا سال ۶۲۸ میلادی   الثلاثاء أغسطس 11, 2009 5:27 pm

خسرو انوشه‌روان دادگر

جاحظ می‌نویسد:
رسم پادشاه چنان بود که یک‌روز در مهرگان و یک‌روز در نوروز برای بار عام می‌نشست. در این دو روز کلیۀ‌مردم از بزرگ و کوچک و اشراف و عوام اجازه داشتند که در بار عام شرکت کنند. شاه چندروز پیش از این روز دستور می‌داد که بانگ دردهند تا مردم برای این‌روز آماده شوند. یکی شکایتش را آماده می‌کرد، دیگری دادخواهی می‌نوشت، دیگری که با یکی اختلافی داشت اگر فکر می‌کرد که شکایت به عرض شاه خواهد رسید با شاکیش به مصالحه می‌رسید. شاه به مؤبد دستور می‌داد که افراد مورد اعتماد را بر در ورودی محل بار عام بگمارد تا هیچ‌کس مانع ورود کسی به محل نشود، و همه بتوانند که عرایضان را به شاه برسانند. و به‌دستور شاه بانگ درداده می‌شد که «هرکه مانع دادخواهی کسی شود از خدا نافرمانی کرده و دستور شاه را نادیده گرفته است. و هرکه از خدا نافرمانی کند مثل آن است که به‌خدا و شاه اعلان جنگ داده باشد»

قوانین خانواده مقرر داشته بود که سن ازدواج برای دختران بین ۱۵ تا ۱۸ سال است. زن در خانواده حق قیمومت داشت، در دارایی شوهرش شریک بود، در قبال تعهدات شوهرش مسئولیت مشترک داشت، حق داشت که خودش قرارداد ببندد، و هر قراردادی که می‌بست شوهرش نیز در آن مسئولیت مشترک داشت. چنانچه دوشیزه در اثر روابط بیرون از زناشوئی از مردی آبستن می‌شد کیفرش آن بود که با همان مرد ازدواج کند؛ و آن مرد نیز کیفرش آن بود که با این دختر ازدواج کند. فرزندی که از این روابط متولد می‌شد فرزند شرعی بود. قوانین طلاق بسیار سخت بود و همواره جانب زن را می‌گرفت. قوانین خانواده در نظام ساسانی حقوق بسیاری به زن داده بود، و زن شخصیت مستقل همتای مرد داشت. احکامی که قانون ساسانی برای زن مقرر کرده بود چنان عادلانه بود که در اواخر دوران ساسانی و در آستانۀ گسترش اسلام زن ایرانی به آستانۀ استقلال کامل رسیده بود. در هیچ جای دیگری از جهان، حتی در پایتخت امپراتوری روم، زن دارای حقوق و استقلالی معادل زن ایرانی نبود.

گزارشهای نویسندگان رومی تأکید دارد که ایرانیان لواط را نمی‌شناختند.
ایرانیان به روز تولد فرزندانشان اهمیت بسیار می‌دادند. وقتی فرزندی به دنیامی‌آمد ولیمۀ (سفرۀ خیریۀ) مفصل به قدر توان می‌دادند که شکرگزاری به درگاه آفریدگار بود. سپس هر ساله در روز تولد فرزند ولیمه می‌دادند؛ لذا جشن تولد از رسوم معمولی بود که در میان عمومِ طبقات مختلف جوامعِ ایرانی رواج داشت. چنانکه در سکادم نسک آمده است، نخستین چینِ موی سر نوزاد از اهمیت خاصی برخوردار بود و طی مراسمی که همراه با ولیمه (سفرۀ خیراتی) بود برگزار می‌شد.

ابن قتیبه می‌نویسد:
خسرو انوشه انوشە‌روان روزی در مجلسش به‌حکیمان و فرزانگان گفت: «حکمتی به‌من بیاموزید که هم برای خودِ من دارای فوایدی باشد و هم برای عموم رعایایم». هرکدام از حاضران به‌موجب آنچه به‌خاطرش می‌رسید سخنانی گفت، و انوشە‌روان سرش را به‌زیر افکنده بود و به‌دقت به‌آنها گوش می‌داد. چون نوبت به بزرگمهر بختگان رسید، بزرگمهر گفت: «شاهنشاها! من همۀ اینها را در دوازده کلمه برایت بیان می‌کنم». انوشە‌روان گفت: «بیان کن». بزرگمهر گفت: «سرآغاز همۀ اینها آن است که در خواهشهای نفسانی و بیم و هراس و خشم و هویﱝ خشنودی خدا را درنظر داشته باشی. در هرکدام از این امور که برایت پیش آید خدا را در نظر داشته باش و همان کن که خشنودی خدا در آن است. دوم، راستی در گفتار و کردار، و وفا به پیمانها و قراردادها و عهدنامه‌ها. سوم، مشورت با دانشمندان و اهل رأی در هر امری که پیش آید. چهارم، ارجمند داشتن دانشمندان و بزرگان و مرزبانان و سپهداران و دبیران و گماشتگان به‌حسب مقام و منزلتشان. پنجم، بازرسی مداوم امور دستگاه قضایی، و نظارت بر کارمندان و پاسخ‌جویی از آنها در مسئولیتهایشان، و پاداش دادن به هرکه وظیفه‌اش را به‌درستی انجام داده و کیفر دادن به هرکه در انجام وظیفه سهل‌انگاری کرده است. ششم، بازرسیِ ادواریِ زندانها و نظارت بر وضع زندانیان، تا هرکه شایستۀ آزادی است آزاد شود و هرکه درخور ماندن در زندان است بماند. هفتم، نظارت دقیق بر اوضاع راهها و جاده‌ها و بازارها و قیمتها و امور بازرگانی. هشتم، اجرای دقیق قوانین به‌منظور برقراری امنیت و آرامش در کشور. نهم، بذل توجه به‌امر تهیۀ سلاح و جنگ‌افزار. دهم، ارجمند داشتن اولاد و نزدیکان و افراد خانواده، و برطرف کردن مشکلاتشان. یازدهم، گماشتن خبرگیرانِ آگاه در نقاط مرزی و نظارت بر تحرکات پشت مرزها به‌خاطر آمادگی برای مقابله با هرگونه خطری که احتمال پیش‌آمدنش برود. دوازدهم، نظارت بر کارکردهای وزیران و گماشتگان، و جابه‌جا کردن افرادی که شایستگی انجام وظیفه در مقامشان را ندارند». انوشە‌روان دستور داد تا این سخنان را به‌آب زر بنویسند؛ و گفت: اینها سخنانی است که کلیۀ امور مربوط به‌سیاست کشورداری در آنها بیان شده است»


دانلود دانلود
بازگشت به بالاي صفحه اذهب الى الأسفل
خواندن مشخصات فردي
Biganeh
moderator


تعداد پستها : 598
اعتبار : 183
Registration date : 2008-09-28

پستعنوان: رد: کتاب چهارم:تاریخ ایران زمین از دورترین دوران تا سال ۶۲۸ میلادی   الثلاثاء أغسطس 11, 2009 5:28 pm

هرمز چهارم و بهرام چوبینه
طبری می‌نویسد:
یک‌بار که هنگام نوبریِ تاکستانها بود هرمز به‌بلاش‌آباد در نزدیکی تیسپون می‌رفت و گذرش در یک منطقۀ تاکستانی بود. افسری وارد یک تاکستانی شد و چند خوشۀ غوره چید و به نوکرش داد و گفت: «به‌خانه ببر و خورشت گوشت با آن درست کن که در این روزها خورشت گوشت با غوره مفید است.» نگهبان تاکستان آمده فریاد برآورد که به‌تاکستانش تعرض شده است. هرمز مهروزانه با او سخن گفت و از او تقاضای بخشایش کرد و کمربند زرپوشی که بر میان داشت را به‌او داد و پوزش‌خواهانه از او دلجویی کرد

طبری می‌نویسد که فقیهان به‌خاطر مشکلاتی که مسیحیان آفریده بودند از دست آنها شکایت به‌شاه نوشتند؛ و شاه در پاسخ شکایت آنها چنین نوشت:
«تخت سلطنت ما همان‌گونه که روی دو پایۀ جلوی ایستاده، دو پایه دیگر نیز در عقبش دارد و از این‌دو نیز نمی‌تواند بی‌نیاز باشد. به‌همین‌سان ثبات و قوام دولت ما به‌ رضایت خاطر همۀ جماعات دینی کشور نیاز دارد. اگر مسیحیان و پیروان ادیان دیگر ناراضی شوند این قوام و ثبات از میان خواهد رفت. بهتر است که شما به‌جای تعرض به‌مسیحیان چنان نیک‌رفتاری پیشه کنید که مسیحیان و دیگران با دیدن اعمالتان به‌شما و دینتان علاقه‌مند شده به‌آن بگروند.»

شورش بهرام چوبینه
کودتای گستهم و بندویه
ضد کودتای بهرام چوبینه و بیرون رفتن سلطنت از خاندان ساسانی


دانلود دانلود
بازگشت به بالاي صفحه اذهب الى الأسفل
خواندن مشخصات فردي
Biganeh
moderator


تعداد پستها : 598
اعتبار : 183
Registration date : 2008-09-28

پستعنوان: رد: کتاب چهارم:تاریخ ایران زمین از دورترین دوران تا سال ۶۲۸ میلادی   الثلاثاء أغسطس 11, 2009 5:29 pm

خسرو پرویز، شکوه شاهنشاهی ایران در زمان ساسانی
شکست بهرام چوبینه، به سلطنت رسیدن خسرو پرویز و احیای شاهنشاهی ساسانی
اوج قدرت تاریخی ایران در عهد ساسانی
در میان سالهای ۶۰۳ تا ۶۱۵ سراسر اناتولی و شام و مصر به تسخثر نیروهای ایران درآمد، در اناتولی و شام و مصر شهریهاریهای ایرانی تشکیل شد، مرزهای ایران به دریای ایژه و درۀ نیل و شمال آفریقا تا تونیس رسید

در سال ۶۱۵م متصرفات ایران در غرب آسیا به‌کرانه‌های شرقی و شمالی دریای مدیترانه و سواحل دریای ایژه، و در شمال آفریقا به ‌لیبی رسید. اینها سرزمینهائی بود که از اواخر سدۀ ششم پ‌م تا زمان حملۀ اسکندر مقدونی در درون قلمرو شاهنشاهی هخامنشی قرار داشتند سپس به‌تصرف اسکندر درآمدند و بعد به‌عنوان میراث اسکندر به رومیان رسیده بود (رومیان از سلوکیان و بطلمیان گرفته بودند). به‌نظر می‌رسید که دستگاه امپراتوری روم در آستانۀ ورچیده شدن است. یک مورخ معاصر غربی می‌نویسد که سپاه ایران برکرانۀ شرقی بوسفور در برابر کنستانتینیە لشکرگاه زده بود، و سپاهیان ایرانی از این‌سوی بوسفور می‌توانستند که دیواره‌های پایتخت امپراتوری روم را که بر فراز تپه‌هایش می‌درخشید به‌چشم ببینند، و چنین به‌نظر می‌رسید که امپراتوری در آستانۀ فروپاشی نهایی است. اگر دولت ایران دارای نیروی دریایی بود می‌توانست که کنستانتینیە را تصرف کرده جریان تاریخ را دگرگون سازد.

دولت ایران در زمان خسرو پرویز یک دولت سیکیولار به معنای امروزینش بود. همۀ کسانی‌که در تاریخ دوران ساسانی مطالعه می‌کنند اتفاق نظر دارند که ایران در سلطنت خسرو پرویز در آستانۀ انتقال به‌مرحله‌ئی قرار داشت که در جامعه‌شناسی سیاسی «دوران بورژوایی» نامیده می‌شود.




دانلود دانلود
بازگشت به بالاي صفحه اذهب الى الأسفل
خواندن مشخصات فردي
Biganeh
moderator


تعداد پستها : 598
اعتبار : 183
Registration date : 2008-09-28

پستعنوان: رد: کتاب چهارم:تاریخ ایران زمین از دورترین دوران تا سال ۶۲۸ میلادی   الثلاثاء أغسطس 11, 2009 5:31 pm

ویل دیورانت از تاریخ شاهنشاهی هخامنشی از آغاز تا سقوط
بخش تاریخ ایران باستان از کتاب ویل دیورانت، ترجمۀ پارسی، متن کامل.

دانلود دانلود
بازگشت به بالاي صفحه اذهب الى الأسفل
خواندن مشخصات فردي
محتوى إعلاني




پستعنوان: رد: کتاب چهارم:تاریخ ایران زمین از دورترین دوران تا سال ۶۲۸ میلادی   اليوم في 1:36 am

بازگشت به بالاي صفحه اذهب الى الأسفل
 
کتاب چهارم:تاریخ ایران زمین از دورترین دوران تا سال ۶۲۸ میلادی
مشاهده موضوع قبلي مشاهده موضوع بعدي بازگشت به بالاي صفحه 
صفحه 2 از 2رفتن به صفحه : الصفحة السابقة  1, 2

صلاحيات هذا المنتدى:شما نمي توانيد در اين بخش به موضوعها پاسخ دهيد
 ::  تالار دانلود :: كتابهاي الكترونيكي :: تاريخي-
پرش به: